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共住不知名，任运相将只么行， 自古上贤犹不识，造次凡流岂可明。 那个什么都没做，进入般舟三昧经境界时的那个智慧，无始以来，都一直跟著我们生生死死，死死生生，我们是跟它住在一起，但它叫什么名字，我们...身心就没有了我，就没有我在修，要下然谁在修，这就是染污的念头。净除干净之后，才有真正的智慧，有了它才会恍然大悟，一切本来空无所有如虚空花。所以佛在楞严经说：“十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与...
洪文亮医师
|佛学论文|因明|五明|
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有的。在佛陀时代，释迦与弟子共住，释迦亦在僧数，佛性问题根本不存在；小乘佛教亦原则上不讲佛性。即使初期大乘般若学，其性空思想与“妙有”的佛性说在一定意义上也是对立的，只是般若学的实相说已在逐步孕育着...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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传授给他。达波拉杰仅用十三个月的时间，将米拉日巴传授的深奥密法完全消化。然后，遵照米拉日巴上师的教诲，返回前藏静修。三年后又依照上师所嘱，遍往各静处专修，不与常人共住。十二年后建立岗波寺，说法摄众，并将...）。因此，所谓的“三素尔”在宁玛派史上有了一定的影响。 至于“三素尔”的历史，在《土观宗派源流》中有记载：“娘传素波齐?释迦迥乃。索的弟子后出四尖端和一锋芒共五人，其外还有一百零八位大瑜伽者。四尖端...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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宗教管理的规定，例如国家宗教局的《宗教事务条例》、 《广东省宗教事务管理条例》、 《深圳经济特区宗教事务条例》和《全国汉传佛教寺院管理办法》、 《全国汉传佛教寺院共住规约通则》、 《广东省佛教寺庵管理...丛林的规矩“示依法而住也，斋粥随宜一时均遍者，务于节俭表法食双运也，行普请法上下均力也”。建立了禅宗寺院管理制度。初创的寺院，在禅门制度下开始运转，取得了进步，寺院开始在外有了...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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，笔者亦同样痛恶，虽然人微言轻，尚无法有效协助尼众，但仍常利用机会劝告尼众能自行共住（如作者言，“免受欺压”故也） 。但既使如此，吾人是否就该因此而因噎废食，认为这都是“八敬”惹的祸，而情绪性地（或...佛陀本怀”的用心，亦为一般佛子所共同感念。但杂志究竟是“公众之器” ，尤其《僧伽》的创立宗旨，极力避免被划归为“某一派” ，面对力行的强力“推荐” ，本刊若下有若干表态处理，难免就要被某些传统...
不详
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太子，共住中庭，令诸罗漠来当先到，佛在梭著。曰【龙按：曰，原本无】：呵惧莫惊怖，随我所为。”佛诸比丘，各自变化。舍利弗现作一双曰象，目连化作师子。诸大比丘各变其身，种种示现。形像【龙按：形像，原本作或...婆罗门子言：“亦所不忍。”王曰：“缚送亦可。”婆罗门子曰：“能知彼王，无所危害。”于是王与婆罗门子，相将共还。临至国二十余里，王曰：“卿可缚我。”婆罗门子乃缚王，一国人民，男女大小，莫不啼哭崩绝。剧丧父母...
陈祚龙
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新形象。首先，海光寺不再赴信徒家做经忏佛事，改在道场集中做法会。并且由于唯一的男众承佐，返回大陆探视俗家妻小后就还俗长住大陆，承依就把海光寺改为女众道场，革除台湾僧尼共住道场的积习；并谨慎少量的收徒弟...社会的妇女问题为主。诚如她在《女儿的家》的自序〈女人依靠什么〉中所云： 人到中年才觉悟到，高学历也非女人的依靠（爱情更不值得一提）。这时我住过台、港和中国大陆，外加美加两国的华人社区，亲身经历和耳闻...
丁 敏
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彼正果。是之谓法。所云僧者，僧者众也，义谓法侣。诸佛弟子，聚集和合，共住一处，超夫流俗，远离寂静，于佛法中一见同戒，三业无乖，衣食居住共和受用，互作增上，同趋出离，如是法侣，故名为僧。此三所以名宝者，...欲见满月，唯于十五夜见，不于异时?又既识所缘唯自识变，应各所见唯各自知。云何众生得有共尝甘苦共觉苦乐等事?又若所缘唯识所变者，如梦等境，虽得刀钱都无刀钱等用；而觉时境，非无实用?既有如是种种疑难，云何说...
王恩洋
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，示实正行，显正行果；令诸有情缘斯事理，修是正行，得彼正果。是之谓法。所云僧者，僧者众也，义谓法侣。诸佛弟子，聚集和合，共住一处，超夫流俗，远离寂静，于佛法中一见、同戒，三业无乖，依食居住共和受用，互...泰山，唯于山东得见，不于余处?欲见满月，唯于十五夜见，不于异时?又既识所缘唯自识变，应各所见唯各自知。云何众生得有共尝甘苦，共觉苦乐等事?又若所缘唯识所变者，如梦等境，虽得刀钱都无刀钱等用；而觉时境，非...
王恩洋
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旨云：“垢净共住，水波同体。触境迷著，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心。”世号天皇门风。道悟之下四传而建立云门宗，六传而建立法眼宗。惟俨年十七依潮阳西山慧照禅师出家，大历八年(773)...为《金刚界法》。金刚界是指五分法身，常乐我净四德，法身般若解脱三德以及三十七菩提分法，十八不共法等无量法门以为佛身之义。又总集十法界而成如来金刚界曼荼罗之义。所以胎藏界是众生因位所具理性法门，而金刚界...
周叔迦
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